Pensamiento Complejo

Pensamiento Complejo

El pensamiento acerca de la complejidad, nos incita a ver "lo complejo" donde pareciera estar ausente, por ejemplo en actos mismos de la vida cotidiana. El desafío de la complejidad consiste precisamente, como se menciona en la lectura, en el reconocimiento de las tramas o redes de relaciones, y la imposibilidad humana de agotarlas en el conocimiento, las clasificaciones de lo complejo, y los intentos de “medir” o cuantificar la complejidad.

Por otro lado, el paradigma de la simplicidad nos ayuda a comprender el problema de la complejidad, ya que éste, pone orden en el universo y persigue al desorden. El principio de la simplicidad posee dos acciones: separa lo que está ligado (disyunción) o bien unifica lo que es diverso (reducción).

De esta manera, la relación orden/desorden/organización que propone el paradigma de la complejidad; surge cuando se constata empíricamente que fenómenos desordenados son necesarios en ciertas condiciones y casos, para la producción de fenómenos organizados, los cuales contribuyen al incremento del orden, tal como lo propone el ejemplo de la creación del universo.

Y es así, como se menciona en la lectura "el paradigma de la complejidad" que éste provendrá del conjunto de nuevos conceptos, de nuevas visiones, de nuevos descubrimientos y reflexiones que van a conectarse y reunirse. Donde si el pensamiento simplificante se funda sobre la dominación de dos tipos de operaciones lógicas (disyunción y reducción) ambas brutalizantes y mutilantes, los principios del pensamiento complejo, serán necesariamente los principios de distinción, conjunción e implicación. Sin embargo, el principio de la complejidad es también una tarea cultural, histórica, profunda y múltiple.

Quizás pueda interesar:  

El pensamiento complejo de Edgar Morin. Críticas, incomprensiones y revisiones necesarias

Perspectiva Crítica y Sociocrítica

Perspectiva Crítica

¿Qué propone la teoría crítica? La Teoría Crítica propone interpretar y actualizar la teoría marxista. Por ello, entiende que el conocimiento no es una simple reproducción conceptual de los datos objetivos de la realidad, sino una auténtica formación y constitución de la misma; la cual se opone radicalmente a la idea de teoría pura que supone una separación entre el sujeto que contempla y la verdad contemplada.

Por otro lado, propone que el conocimiento está mediado por la experiencia, y que la teoría se puede producir a través de la realidad y no con la simple reproducción de conceptos. En otras palabras, lo que dice es que todo concepto depende de las prácticas y de la experiencia de la época, por lo tanto, no existe una teoría ahistórica. El saber se construye a través de la dialéctica, no es estático. También, tiene gran interés por el contexto social, sobre el cual se busca influir en la realidad a través de la ciencia, orientándolo desde el materialismo. 

La teoría crítica fue formulada por Max Horkheimer por primera vez en su obra de 1937 Teoría tradicional y teoría crítica. "El proyecto inicial, pretende desarrollar una serie de teorías atentas a los problemas sociales, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociológico, sino también filosófico. Aspiraban a combinar a Marx con Freud, reparando en el inconsciente, en las motivaciones más profundas. Por ello la teoría crítica debería ser un enfoque que, más que tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo. Al mismo tiempo, se proponía dar importancia a factores sociales, psicológicos y culturales a la hora de abordar los temas sociales". (P. Acuña. La teoría Crítica de Max Horkheimer. 2012.)

Sociocrítica: ¿versatilidad, caos o complejidad?

El objetivo de la sociocrítica se define como "el estudio de las manifestaciones lingüísticas de los fenómenos sociales, en literatura, las artes, los medios de comunicación y todas las formas presentes en contextos históricos particulares. Como Hilda Morán menciona en su libro, contemplar todo esto desde una visión disciplinaria cerrada, nos puede parecer un verdadero caos; pero estos se debe a que tiene parámetros muy amplios y en sus estudios abarca todo tipo de manifestaciones, para la sociocrítica el caos es más bien un reto, no es considerado como caos en sí.

Asimismo, la sociocrítica es un movimiento que reconoce la complejidad; y debido a esto, resulta como una herramienta teórica y metodológica para el análisis de la realidad a través de toda manifestación humana y social.

Adoptar una perspectiva sociocrítica para la investigación y la interpretación de los productos humanos y sociales, no garantiza automáticamente el logro de la necesaria integración de ámbitos de la realidad y niveles de análisis. De igual  forma, el género del individuo tampoco presupone una visión parcial o integradora de la realidad.

De esta manera, la sociocrítica en todo su aparente caos, lo que nos proporciona es un puente para salirnos de nuestra zona de confort, y abordar el estudio de lo que queramos, desde las disciplinas que el objeto requiera, sin tener que limitarnos. Y como se menciona en la lectura de Morán, la sociocrítica renuncia a una identidad cerrada, y se conforma con ser, para el caso del individuo en la modernidad reciente, lo que se está haciendo ser. (El Paradigma Socio-Crítico)

Sociología Comprensiva

Sociología Comprensiva

La sociología comprensiva representa, tal y como Max Weber (1864-1920) la concibió y definió, un capítulo de la historia del pensamiento sociológico y de la sociología sin más. Un capítulo, sin duda, central, pues a su vez es el punto de partida de una variedad de corrientes sociológicas y metodológicas fundadas en el recurso teórico de la comprensión como interpretación del sentido. (R. Farfán. La sociología comprensiva como un capítulo de la historia de la sociología .2009)

En pocas palabras, la sociología comprensiva es una corriente de pensamiento, cuyo planteamiento central consiste en estudiar a la sociedad a partir de la interpretación del comportamiento individual, y la acción social que realizan las personas que la conforman, para comprender y explicar sus causas y efectos. 

Como se menciona en la lectura de "Teoría Sociológica Clásica", Weber creía que los sociólogos tenían una ventaja sobre los científicos naturales; y ésta ventaja residía en la capacidad de los sociólogos para comprender fenómenos sociales, mientras el científico natural no podía conseguir una comprensión similar del comportamiento de un átomo o de un componente químico. Esta comprensión sociológica de los fenómenos Weber la llamó Verstehen.

Sus ideas sobre este concepto eran compartidas relativamente entre los historiadores alemanes de su época y las mismas se derivan de un campo conocido como hermenéutica. La cual constituye un acercamiento especial a la comprensión e interpretación de los escritos publicados, sus objetivos se centran en poder comprender el pensamiento del autor. En otras palabras, intentar usar las herramientas de la hermenéutica para entender a los actores, la interacción y asimismo toda la historia de la humanidad. 

Para Weber, la sociología debe proveer a la historia de un servicio que ésta necesita, para esto, se debe separar al mundo empírico del universo conceptual que se está construyendo -individualización y generalización- los valores no pueden influir en la investigación. La sociología comprensiva combina el hecho de que es una ciencia empírica y subjetiva, pero a la vez, se puede explicar relacionando los patrones del comportamiento humano y de la persona frente a la sociedad.

Otra de las contribuciones de Weber a la sociología contemporánea son los tipos ideales, los cuales se construyen a partir de su interés y orientación teórica para un determinado fenómeno social. Lo más importante acerca de los tipos ideales es que funcionan como aparatos heurísticos; han de ser de gran utilidad y ayuda para la investigación empírica y para entender el mundo social. Es importante recalcar que el modelo o tipo ideal, no refleja la realidad pero sirve para conocerla.

"La sociología comprensiva en relación con la ciencia jurídica sitúa a ésta como algo “objetivo”, igualmente basado en consensos empíricos de la sociedad. Es decir, el derecho manifiesta las normas que la sociedad debe seguir para formar parte de un sistema y, idealmente, mantener la armonía y cooperación buscando fines de interés común". (Ssociologos. La Sociología es comprensiva.2012)